سیوان گاملیل
سيروان منصوري ، صحفي كردي مقيم في الشرق الأوسط ، قال في مقابلة خاصة: “اليهود موجودون في العراق منذ حوالي 700 قبل الميلاد. في عام 1947 ، كانوا يشكلون حوالي 2.6٪ من سكان العراق ، لكن نسبتهم انخفضت إلى حوالي 0.1٪ بحلول عام 1951 ، أي بعد ثلاث سنوات من إعلان قيام دولة إسرائيل.
وبحسبه فإن “يهود العراق يقولون إن الحكومة العراقية أصدرت قرارا في عام 1950 بسحب جنسيتهم بطريقة غير عادلة ، وأن حكومة نوري سعيد في عهد النظام الملكي زادت الطين بلة عندما أصدرت في تشرين الأول (أكتوبر) 1951 مذكرة” قانون تجميد أموال من أسقطت جنسيتهم مما أثر سلبا عليهم. غالبية اليهود العراقيين هاجروا إما إلى إسرائيل أو الولايات المتحدة أو بريطانيا “. في الواقع ، كان لدى معظمهم أكثر من حقيبة واحدة ، حيث تمت مصادرة معظم الأشياء الثمينة الخاصة بهم.
ومع ذلك ، أشار المنصوري إلى أنه في أعقاب اتفاقات إبراهيم ، “يحاول أفراد الجالية اليهودية العراقية إحياء ارتباطهم بجذورهم التاريخية والعودة إلى العراق ، وخاصة من خلال إقليم كردستان ، الذي فتح لهم أبوابهم منذ سنوات في الداخل. إطار الحريات الممنوحة لمختلف الطوائف الدينية “.
وأضاف: كردستان هي المنطقة الوحيدة في العراق التي تتمتع فيها جميع الأديان وأتباعها بحرية أداء شعائرهم الدينية. على عكس أجزاء العراق الأخرى التي شاركت في حروب أهلية ، تتمتع كردستان بالسلام والطمأنينة وحمت نفسها من المتطرفين المحيطين بها. حاولت حكومة إقليم كردستان حماية الأقليات الدينية وخاصة اليهود بموجب القانون. لليهود حريتهم في كردستان أكثر من أي جزء آخر من العراق وهم جزء من ذلك المجتمع “.
صرح شيرزاد مامساني ، الرئيس السابق للشؤون اليهودية في حكومة إقليم كردستان: “كردستان المستقلة تعني حرية واستقلال جميع الأديان في المنطقة. بالنسبة لنا كيهود أكراد ، فإن استقلال كردستان يعني إنقاذ 3000 سنة من التاريخ اليهودي في بلاد ما بين النهرين. داخل كردستان توجد قبور أنبياء بني إسرائيل ، مثل ناحوم ودانيال وعزرا ومردخاي وإستير. هناك المئات من المعابد اليهودية والمواقع الأثرية والممتلكات “.
وبحسب قوله فإن “كردستان المستقلة تعني إحياء الدين اليهودي بعد 70 عاما في هذه الأرض التي عاشها شعبنا اليهودي منذ أكثر من 3000 سنة في تعايش دون عداء وحرب ونهب وتهجير وقتل وتطهير عرقي. كردستان المستقلة تعني تغيير الجغرافيا السياسية في الشرق الأوسط وإضفاء الشرعية على دولة إسرائيل. في الواقع ، ليس من التعايش أن ينظر المعارضون في المنطقة إلى الكفاح الكردي في المنطقة على أنه مشروع لإقامة دولة إسرائيل ثانية “.
وتابع مامساني: “الشعب الكردي معتدل دينياً ووطنيًا وقد أثبت دائمًا قدرته على التعايش السلمي مع الآخرين. لهذا السبب ، هناك علاقات ثقافية وتاريخية مشتركة مع الأديان المختلفة ، بما في ذلك اليهودية ، التي يعتنقها جزء كبير من الأكراد في أجزاء مختلفة من كردستان وإسرائيل. هذه العلاقات الثقافية التاريخية والوطنية المشتركة ستجعل من كردستان المستقلة صديقا استراتيجيا لإسرائيل. إن كوردستان ، بثرواتها الطبيعية والاستراتيجية الغنية ، ستشكل محوراً قوياً ومؤثراً في المنطقة والعالم ، لما فيه مصلحة الشعبين وخدمة الاستقرار والسلام والتقدم الحضاري “.
وشدد على أنه “في كردستان المستقلة ، سيتم الاعتراف باليهودية كديانة رسمية ، مثلها مثل الديانات الأخرى القائمة. اليهود سيعتبرون كردستان دولتهم الثانية ، وسينظر إليهم كمواطنين من الدرجة الأولى ، وستتعزز العلاقات مع يهود إسرائيل والعالم. وهكذا ، فإن حلم الشوفينيين بـ “إسرائيل ثانية” سيتحقق “.
وأكد الدكتور إبراهيم صادق ملا زاده الأستاذ في جامعة سوران أن “التعايش كان ولا يزال أحد السمات الأساسية للمجتمع الكردي. والتعددية الموجودة اليوم في قرى ومدن كردستان دليل واضح على هذا التعايش ، وتسامح الشخص الكردي بكل طوائفه وتنوعه. الإسلام عندما تسلل إلى المجتمع الكردي واستطاع أن يفرض نفسه على غالبية الشعب الكردي ، بالإضافة إلى الأدلة على أنها كانت عملية صعبة واستغرقت عشرات إن لم يكن مئات السنين ، مع أن هذه العملية لم تكن حرة. العنف والإكراه والفظائع. ومع ذلك ، فإن الديانات الكردية التقليدية مثل الارسانيين واليزيديين والعلويين وحتى الزرادشتية ، بالإضافة إلى الديانات الإبراهيمية مثل المسيحية واليهودية ، كانت قادرة على إثبات نفسها ضد التقدم الإسلامي لمئات السنين “.
وبحسبه ، “حتى فيما يتعلق بالدين الجديد ، فإن الأكراد قبلوه حسب الرؤية الكردية ، ضمن الطرق الصوفية التي أصبحت سمة دينية في كردستان ، وكذلك في بعض أوصافها ، فإنهم يجتمعون مع الديانات الكردية القديمة. لا يوجد وادي في كردستان لا نجد فيه القرى والأماكن التي تسكنها إحدى الأقليات الدينية المذكورة أعلاه “. في الواقع ، أشار د. ملازادة إلى أنه بعد سيطرة الشيعة وداعش على العراق ، “غادر آلاف المسيحيين والمندائيين والبهائيين الذين كانوا يعيشون في وسط وجنوب العراق منازلهم وزحفوا باتجاه كردستان ، ووجدوا الحماية والمأوى في العراق. وسط المجتمع الكردي “.
ومن المثير للاهتمام أن د. ملازادة زعم أن الأكراد لم يلعبوا أي دور في مذبحة فرهود وترحيل يهود العراق اللاحق: الجيش العراقي الذي ارتكب جرائم ليس فقط بحق اليهود بل بحق الشعب الكردي في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات. التقيت بالعديد من اليهود الأكراد الذين غادروا كردستان في الخمسينيات من القرن الماضي ، لكن لم أسمع منهم أن هناك ضغطًا أو معاملة غير لائقة من قبل المواطنين الأكراد المسلمين. لكن كل الضغوط جاءت من السلطات التي أجبرتهم على مغادرة البلاد ، ولم يصرح لهم قط بالعودة إلى العراق ، واستولت على ممتلكاتهم المنقولة وغير المنقولة. ولا تزال هناك اتهامات من قبل الأحزاب والشخصيات العربية العراقية ضد سلطات إقليم كردستان ، بأنها تتعامل مع اليهود وتسمح لهم بالعودة إلى كردستان لممارسة الأعمال والأنشطة السياسية
